人非圣贤，对世间的万事万物都明晰清楚，所以，人自小就得拜师学艺，在学习和实践中增长知识与才干。唐德宗贞元年间，大学士韩愈说：“人非生，而知之者，熟能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”说的是人不是生下来懂得道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑不从师学习，那疑惑就始终不能解决。韩愈在这里不但教育人们要从师，更强调了从师的重要性。那么要抱着怎样的从师观呢？韩说：“是故无贵无贱，无长无少，道之所存师之所存也。”即，所以，不论地位显贵还是地位低下，不论年长年少，道理存在的地方，也是老师存在的地方。他举例证明：“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，”是圣人“犹且从师而问焉”。有智慧的人，虽然思想敏捷，视野开阔，但偶尔也有失误，这就是智者千虑必有一失，圣人不知道的事，未必不是愚人所知道的事，愚人所能办到的事，未必圣人就一定能办到。春秋时期的孔子、老子是博学多才的圣人，孔子门下弟子三千，但孔子却从不满足，他仍虚心下问，不以为耻，凡能给予道的人，孔子皆称其为贤人，古人把拜师问学视为美德。 师，不一定是固定的，孔子曾说：“三人行必有我师焉。”在孔子看来，人，各有千秋，只要对方某一领域，某一见解比自己强，他就是自己的老师，就应该向他学习、询问，这样才能充实自己，补充自己的知识，韩愈说：“巫神、医生、乐师及各种工匠，不以互相学习为耻，”足以说明上述道理。
从师学习是重要的，但在社会实践中，问，也是不可忽视，清代桐城派著名作家之一刘开，在《问说》中写到：“君子之学必好问。问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。”同时他主张好问还须勤问，不勤问“非真能好学学者也。”
那么，勤问的对象是谁呢？这就不拘尼于师，刘开说：“贤于已者，问焉以破其疑，所谓就有道而正也。不如已者，问焉，以求一得，所谓以能问于不能，以多问于寡也。孟子论‘求放心’，而并称曰‘学问之道’，学即继以问也。”学问之道，即随即要问。可见古代圣人贤士对问有多么深刻的理解。
我们只有多学勤问，才能求知明理，才能解除心中的疑惑，才能变得聪慧。伟人毛泽东不但是政治家、军事家、更是文学家、诗人，他通晓古今中外，天文地理，博学多才，其来源也是学习，不耻下问。凡看过电视剧《长征》的人，不难发现，在炮火纷飞的日子，毛泽东仍不忘看书，仍向群众讨教，为求知爱学的人树立了光辉的典范。
当前，我们正掀起学习实践科学发展观，这就需要弄清科学发展观的内涵和本质，要把国情、民生、长远发展相结合，绝忌形而上学，人云亦云，一知半解，不明就要学，有疑难就要问，否则，就无法以此为指南，引导社会和经济发展。在学习活动中，不但要向书本学，向老师学，还应结合实际向理解透彻的人勤学勤问，唯此，才能更深入，才能更显效果。
故，君子曰：“学不可以已”。
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